[转贴]既然老实人无法适应这个社会，那老实人为什么没有灭绝？
我们不妨换一个角度来思考：
为什么世界上最大的内陆咸水湖——里海——没有诞生鲨鱼？要知道，里海的面积是37.1万平方公里，相当于我国云南省的大小，比整个日本还要大。
所以这绝不是一个简单的容积问题，鲨鱼就算再大，里海也完全能装的下。
但在现实中，我们从来也不用担心，在里海游泳的时候——会遭遇到大白鲨。
为什么？
很简单，这不是一个简单的容积大小问题，而是一个复杂的生态问题。
1、
首先，我们先把所有道德标签全部拿掉。
我们不说好人坏人，不说老实人和利己主义者这些词，我们换两个比较中性、客观的词，来定义这个社会里，两种最核心的生存策略。
第一类，我们不妨称之为：
低损耗合作者。他们的行为特别好理解：
排队不插队，合作先把自己的事做到位，谈利益愿意先让一步，不主动破坏规则，不随意制造冲突，行为可预期，哪怕吃了短期的小亏，也不会为了报复掀翻长期的共识。在很多人眼里，他们就是总在“吃亏”的人。
第二类，我们可以称之为：
高攫取竞争者。他们追求的是短期收益最大化，精于算计，善于抢占，永远把“我要拿到最多”放在第一位，为了当下的利益，可以随时打破共识，甚至不惜制造冲突、钻规则的空子。
他们看上去，永远占尽便宜，永远走在捷径上。
2、
好，把两类人先定义清楚，不用道德色彩看善恶和对错，换一个生态位的视角来观察社会。
这个时候，我们不妨请出一个海洋生态学界的理论：
十分之一定律。这个定理，不是民间鸡汤。
是1942年，美国生态学家雷蒙德·林德曼（R. L. Lindeman） 在明尼苏达州塞达波格湖，通过数年完整食物链追踪与能量核算，确立的一条生态能量学奠基性规律。
什么意思呢？他发现：
在任何一个稳定的能量金字塔里，能量永远单向流动、逐级递减，上一个营养级只能固定下一个营养级大约10%的能量，剩下90%必然在代谢、活动、维持系统运转的过程中损耗、消散。比如：
浮游植物固定100%的太阳能 → 食草动物只能拿到10% → 小型食肉动物只剩1% → 顶级捕食者最终只能拿到0.1%的能量。每往上走一级，能量直接少一个数量级，没有任何例外。所以，为什么里海再大，也养不出鲨鱼？
关键不在于里海装不下鲨鱼的身体，而是装不下鲨鱼的胃口。
鲨鱼，处在能量金字塔最顶端。
需要上千平方公里的海域、无数浮游生物、磷虾、小鱼构成的庞大底层生态，才能供养得起它这一条鱼。
如果把它关在一个封闭性的湖泊里，哪怕再大，哪怕湖里全是小鱼，鲨鱼一样活不下去。
因为整个系统的总体能量盘，撑不起一个顶级捕食者的巨大消耗。
3、
好，如果我们把这个逻辑平移到人类社会，是不是也有点相似？
比如：
高攫取竞争者，就像社会金字塔顶端的少数顶级捕食者；低损耗合作者，就像金字塔底部体量最庞大、最稳定的基本盘。我们看到的“吃亏”，从道德角度出发，是被欺负，没错。
但如果从社会正整体演化角度来看，这其实是一种能量从底层向上传递的必然过程。
底层必须输出、必须让步、必须承担每一层级90%的系统损耗，顶层的生态位才能长久存在。
有一句网络上很流行的话叫，富人最大的资产是穷人，本质就这个原理。
用《道德经》的话来说，这叫：
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。人类社会的能量分配，恰恰印证了老子两千多年前的洞见。
4、
但这还不够，我们不妨再打开一个视野。
比如经济学视野，1991年诺贝尔经济学奖得主、新制度经济学奠基人罗纳德·科斯（R. H. Coase），在1937年《企业的性质》和1960年《社会成本问题》等经典著作中，提出来一个影响巨大的理论：
交易成本理论。什么意思呢？
意思是：
一个系统的运行效率，本质取决于交易成本的高低——交易成本就是你为做成一件事，除事情本身外额外付出的所有时间、精力、金钱。那么，我们看一看二者的区别。
首先，你和低损耗合作者打交道是什么模式？
谈好规则、说好价格，事就成了，不用提防、不用厚合同、不用第三方担保，交易成本几乎为零，损耗极低。其次，你和高攫取竞争者合作是什么模式？
先背景调查、再律师抠条款、接着留后手、防毁约，成本极大，很多都是无效损耗。然而，一个社会要稳定运行、持续发展，必须把整体损耗降到最低。
所以说，社会的底层规则永远天然地会向低损耗合作者倾斜。
从这个意义上来讲，就是《道德经》的所说的天道：
夫唯不争，故天下莫能与之争。从道德角度看，是因为他们高尚，人品好，而从经济学原理出发，是因为他们能让社会效率最大化、让系统继续活下去。
直到某一天，上位比较高级和顶级掠食者们连残羹剩饭也不愿意留给底层生态鱼的时候，社会就会崩溃。
要么爆发革命，重开一局，类似于中国的历史周期率。
要么通过各种话术洗脑，将社会现状合理化，比如宗教，比如印度，比如西方中世纪，这种模式的社会，可能算不上崩溃，但大家合作极其低效，整体上处于“群体耗散”的状态，类似于宇宙末日的“冷寂”。
而且，这样的国家，其整体民族灵魂是一潭死水的结构，属于另一种形式精神社会的崩溃。
5、
最后，我们利用宇宙学的一个底层规律——热力学第二定律，也叫熵增定律，来看。
这条定律由19世纪德国物理学家鲁道夫·克劳修斯（Rudolf Clausius） 在1865年正式提出，他首次定义“熵”，用它来描述系统的无序程度，他指出：
孤立系统必然从有序走向无序、能量从可用走向耗散，不可逆。像林德曼十分之一定律，正是熵增定律在生态系统的直接体现。
再比如，开车时，汽油只有不到30%转化为机械功的动力，其余全成了排气、冷却、摩擦以及其他机器运转的废热。
还比如，手机也是如此，从电网到插座再到充电器，最后充到手机里，电池真正有效利用率只有15%，其余大部分能量都以某种方式耗散掉了。
也就是说，整个宇宙都在为“维持有序”付出巨大损耗代价。
6、
好，我们回到人类社会。
所谓的规则、信任、合作，本质是什么？
就是两个字：
有序。低损耗合作者是主动给系统降熵的人，用守规则、可预期减少无序、降低损耗。
高攫取竞争者呢？
他们每一次抢占、毁约、制造冲突，都等于是在加大熵增、制造系统内耗。
显而易见，宇宙的底层规则，始终站在低损耗合作者这边。
因为熵增是必然，而系统要存续，就必须有人主动对抗熵增、降低损耗，这群人，恰恰就是世界的基本盘。
《道德经》说：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土……为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。什么意思呢？
翻译成现代文就是：
合抱的大树，是从细小的微末长起来的；九层的高台，是用极细小的泥土筑起来的。其实，这是古代版本的系统论。
所以说：
强行去做的人，往往会失败；紧抓不放的人，反倒会失去。所以有道的人不妄为，因此不会失败；不执着占有，因此不会失去。老子所说的——为和执——就是指社会当中那些攫取性竞争者，他们一旦太执着于攫取，就会扰乱整个系统稳定，那么最终的结果必定是自取灭亡。
原因很简单：
毫末和垒土，才是这个社会真正的主人。7、
说到这里，一定有人问：就算是基本盘，总吃亏难道不会被淘汰？
当然，其他更不重视基本盘的人类社会可能之前也存在过，但应该都在进化过程中灭绝了。
比如尼安德特人，单打独斗的话，我们现代智人的祖先根本不是他们的对手，但为什么他们灭绝了，我们存在下来了？
原因很简单，我们智人比他们更善于合作，更擅长组织，更喜欢以多打少，所以，我们赢了。
有证据吗？有。
2018年，德国图宾根大学考古研究所研究员进行的一项人类学研究就发现：
智人交换网络范围高达数百公里，而尼安德特人则大多局限于50公里以内。没错，正是这种社会网络差异，导致智人和尼安德特人二者的技术创新与资源获取效率显著不同。
你看，这就是天道。
所以《道德经》说：
天道无亲，常与善人。要注意，这里的善人，并不是单纯的老好人，而是顺应规律、善于合作的人。
其实，“善”字在目前已发现的甲骨文里，还没有找到确切对应的字形，虽有几个疑似文字，但学术界并未形成定论。不过在年代稍晚的殷周青铜器铭文，也就是金文之中，已经明确出现了“善”字。
从金文字形不难看出，“善”是一个典型的会意字，由三部分构成：上部为“羊”，下部左右各一个“言”，合起来便是“誩”（jìng）。
“誩”的本义就是言说、交谈，而言为心声，也可引申为表达内心的想法与感受。
试想，当人们分到羊这种珍贵的食物时，会抒发怎样的情绪？自然是喜悦、赞许，众人纷纷交口称赞，这便是“羊”与“誩”组合成“善”的本义。
因此，“善”的核心本质，是利益的妥善分配——让每个人都获得合乎情理、匹配自身的所得，人人心服口服、毫无怨言，才称得上“善”。
也正因如此，“善”又引申出了“善于”的含义：
往小处说，是一个人能恰到好处地运用自身技能；往大处讲，是懂得合理分配工作与利益。可以说，“善”既指善良，也包含善于。
最高级的善良，从来不是单纯的好意，而是懂得如何行善、如何公平分配利益。这种周全妥当的行事方式，被众人认可称颂，便有了“善良”这个温暖的定义。
也正因如此，许慎在《说文解字》中将“善”解释为“义美”，古人对一件事表示认同与赞许时，也会直接说一声“善”。
这才是《道德经》“上善若水”的真正含义。
8、
其实演化论和博弈论，在这方面也有一个很好研究理论。
在上世纪80年代，美国密歇根大学政治学家罗伯特·阿克塞尔罗德（Robert Axelrod） 与进化生物学家W.D.汉密尔顿合作，在1981年《科学》杂志发表研究、后来在1984年出版了一部经典著作叫《合作的进化》。
他们干了什么？
他们当时组织了一场轰动全球的重复囚徒困境计算机竞赛：
邀请全球顶尖博弈论专家提交生存策略，模拟长期博弈看谁能胜出。结果没想到，颠覆了人们的普遍预期：
最终胜出的，不是最算计、最掠夺的策略，而是极简的低损耗合作策略，一报还一报。比如，第一步永远合作，对方如何对待你，你下一步就如何回应。
1、对方合作，你就续合作。
2、对方背叛，你就对等反击。
3、对方修复合作，你则既往不咎。
这套“先合作、后对等”的策略，横扫所有掠夺型策略，成为演化稳定策略。
原因很简单：
社会是历时性存在，人与人之间不是一锤子买卖，而是重复博弈。你这次占尽便宜，下次很可能无人合作。
而那些长期先合作的人，能织就庞大的低损耗合作网络，其网络能量远非单打独斗的掠夺者可比。
所以从短期看，掠夺者收益最高。
但如果从长期看，合作者才是终极赢家。
也就是说，低损耗合作者，更有利于人类社会长久存续，高攫取竞争者只是有利于个体短期利益。
这个时候，我们再看《道德经》所说的“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，意思是：
越是尽力去帮助别人、成全别人，自己反而会越发充实富足；越是慷慨地给予他人、分享利益，自己反而会收获得更多。是不是就更能理解其中的深意了？
9、
所以说，归根结底一句话，老实人，才是社会真正的中流砥柱。
人民群众，才是历史真正的创造者。
这，不是一个主观论述。
它是一条客观真实的“天之道”，高于社会上一般聪明人所尊奉的“人之道”。
——
作者：紫侠狼（紫东），90后作家，新统国学创始人，以通识教育为本，用跨学科的思维对知识进行大一统建设，提倡“用科学开释国学，以新统承继传统”。代表作：《酷说历史》（喜马拉雅有声书）、《酷说老子》（正在出版中），《酷说金瓶梅》（透过七十二部世界名著看中国第一奇书）和《酷说红楼梦》（透过七十二部世界名著看中国第一奇书），两部书稿正在创作中。
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