[转贴]16岁，很幼稚地想念作家三毛，想给她写封信，到了每天很难受的程度，可以骂醒我吗?
有人以为我把两个三毛混一起了，不是这样的，作家三毛是因为三毛流浪记而取的这个笔名吧我记得，所以才看到撒哈拉的故事
其次我不是为了装逼无病呻吟，是因为这种强烈的喜欢给我带来了困扰，因为我可以写信，只是她没有办法再收到了
我知道我这个想法很幼稚，但作家三毛其实也有过相似的情结吧，她写过她曾经很迷恋画家毕加索，希望能够向他求婚，后来发现毕加索离世，她也非常非常难过。很相似的故事吧。只是她后来领悟到了“但我不痛苦了，他生前，不知世上有这么一个女子在爱着他，这又有什么关系呢？而我，也没有损失，我得到的是永恒以及其他的爱”。可惜我没有到这个境界
我7岁的时候，那个时候语文课要我们看三毛流浪记，那个时候，我的家人还推荐给了我《撒哈拉的故事》(我认字比较早，但那个时候心智还是很不成熟的，没有读懂很多地方，那个时候印象最深的是《死果》那一章，因为感觉很吓人，那个时候看完以后一直害怕别人给我的首饰之类的哈哈哈)，从此喜欢上了三毛。当时看到她写她和荷西有一次在月下许愿，心中一直默念“但愿人长久”，后来才意识到，这句诗的下一句似乎不那么美好。那时候连这首诗都不太理解的我，只是隐约感觉到了这似乎是一场悲剧。
后来10岁我读完了她所有的书(当然，理解都不深)。那个时候我一直固执地不愿意相信她是自杀的。因为她在死前一年，给读者回信都在劝她们活下去
印象最深的是在给一个被强暴的孩子的话“如果自杀可以解决问题的话，那么世上没有活人
我跟你讲，这世上不是只有你想自杀，许多人想自杀。你给我好好地活下去，直到你年老，如果到时候还是要自杀，那我陪你这个傻子去死”
令人心碎的温柔，我就是不相信她自杀了，我真希望她只是假装死亡，只是想要抛弃作家的身份，自己悄悄过好自己的生活，可惜不可能
但那时候阅历还不够，也可能是我跳读了，我忘记还有这么一段“我吗？人生五十，唯缺一死，等着，就快了”
后来11岁的时候慢慢懂了，其实我很早也开始伤害自己
几乎一样的经历，我也在12岁的某个夜晚，做了她13岁在台风呼啸的夜晚一样的事情。左手肌腱现在还是会痛
我想起在我7岁的时候，我也曾看到非洲的“刚果”这个地名就有一种莫名的感觉，想去看看。
后来我确诊了双相。本人成长环境不是很正常，在这里不多赘述
面对她离世这样改变不了的事情，其实我希望她活着也很自私，荷西走后每一天对她都是煎熬，我有什么资格要求她活在煎熬之中呢。我也总是想如果她是幸福的就好了。但既然无法改变，我只能这样告诉自己
如果她的确是幸福的，那么她就不是现在的三毛了，那个叫三毛的人就不存在了，因为正是每个人独特的幸福和痛苦铸就了每个人独特的灵魂
最近又重读了一遍《亲爱的三毛》，在幼时想给三毛写信的欲望越来越强烈。我只是想要一封信的机会，当然，不会想说那些负面的内容。
谢谢看完了我这一大段幼稚的废话
回答：
“三毛式伪善”和“金庸式伪善”——李敖
有一次，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍了给我。
三毛很友善，但我对她印象欠佳。三毛说她：“不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人”，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以以不断的风浪韵事传世，因为这算是美人的特权，但三毛显然不是，所以，她的“美丽的”爱情故事，是她真人不胜负荷的，她的荷西也不胜负荷，所以一命归西了事。我想，造型和干哪一行还是很重要的。前一阵子林青霞同我晚餐，餐后在我家谈了十小时，我仔细看了她，我看她就是明星造型，正好干明星；美丽岛军法大审时，陈菊在电视里出现肉身，面目坚毅肃杀，我仔细看了她，我看她就是政治造型，正好搞政治。如果林妹妹搞政治，陈姐姐干明星，我想就说不出来的不对劲。三毛现在整天以“悲泣的爱神”来来去去，我总觉得造型不对劲，她年纪越大，越不对劲。有一次我在远东百货公司看到她以十七岁的发型、七岁的娃娃装出现，我真忍不住笑，这种忍不住笑，只有看到沈剑虹戴假发时，才能比拟。
比起琼瑶来，三毛其实是琼瑶的一个变种。琼瑶的主题是花草月亮淡淡的哀愁，三毛则是花草月亮淡淡的哀愁之外，又加上一大把黄沙。而三毛的毛病，就出在这大把黄沙上。三毛的黄沙里有所谓“燃烧是我不灭的爱”，她跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”
三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是中一种“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是哪一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是哪一门子的基督徒呢……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。
“三毛式伪善”，比起另一种伪善来，还算是小焉者也。另一种伪善是金庸式的。金庸到台湾来，有一天晚上到我家，一谈八小时。我责备他不该参加什么“国建会”，自失他过去的立场。他说他参加，也说了不少批评的话。我说这是不够的、得不偿失的、小骂帮大忙的，你参加这种会，真叫人失望。接着谈到他写的武侠，我说胡适之说武侠小说“下流”，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的，虽然我知道你在这方面有着空前的大成绩，并且发了财。金庸的风度极好，他对我的话，不以为忤（虽然他此后在他的报上不断诽谤我了）。他很谦虚的解释他的观点。他特别提到他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财’‘七圣财’‘七德财’，虽然《报恩经》《未曾有因缘经》《宝积经》《长阿含经》《中阿含经》等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”
金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。
《新约》里说：“没有仆人能侍奉两个主人：不是恨这个，就得爱那个；不是重这个，就得轻那个。你不能同时侍奉上帝，又侍奉财神。”
看了三毛的例子和金庸的例子，我不得不说，那位基督徒和这位佛教徒，其实都是伪君子。他们同时又要上帝，又要财神。真正上帝的信徒不会这样，真正财神的信徒也不会那样，只有把上帝当财神或把财神当上帝的伪君子，才会这样。
1981年作
借用一下李敖对三毛的批判。