关于中国传统哲学儒释道的一些思考
前言：这篇文章断断续续写了一个月，完成之后，怎么着看都不甚满意，可能是我对中国传统哲学的理解还不够深入，发出来就当抛砖引玉了。欢迎朋友们批评指正，尤其是需要黄教授的当头棒喝、指点迷津。
中国传统哲学儒释道，虽然还是很受一部分人推崇，但是已经不再是主流的社会意识形态了。
哲学是系统化的世界观和方法论，是我们认识世界、改造世界的思想武器。要想更好的认识和改造世界，思想武器的先进性是至关重要的。所以在这篇文章里，我尝试对中国传统哲学在现代社会的先进性做一个评估，至于评估的科学与否，纯属个人见解，姑妄听之。
先来看看中国传统哲学儒释道的产生背景：都产生于春秋战国时期（佛教传入中国较晚些），是伴随着奴隶社会瓦解、封建社会兴起而产生的新思想新文化。在中国漫长的封建社会历史时期，传统哲学儒释道对当时的中国的政治、经济、制度、艺术、文化都发挥了重要作用。但是封建社会毕竟一去不复返了，中国自五四运动之后，直接选择了更先进的现代哲学思想，中国传统哲学也就渐渐失去了生存的土壤。
中国传统哲学儒释道虽然不再是主流的社会哲学思想，但经过千年的传承，仍然对社会发挥着一定的影响力。那么在中国进入现代社会之后，我们该如何看待传统哲学？
我觉得有必要对中国传统哲学进行一番梳理，取其精华、弃其糟粕。但究竟哪些是精华，哪些是糟粕，需要一个评价标准，我的评价标准是：
1、是否有完备的世界观和方法论？
2、是否贴近当今的社会现实？
3、是否讲究实事求是？
我们按照以上标准，来对中国传统哲学儒释道逐个进行分析和批判。
先说儒家：儒家哲学，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
从儒家的哲学思想来看，儒家对客观世界的认识是不足的，提出的世界观和方法论，都是为特定的目的服务的，不够完备。而且这些理论不具有普适性，只适用于封建社会，所以封建社会一完蛋，儒家就第一个退出社会主流意识。
儒家很少讲实事求是，只有有限的几句话，主要体现在对待鬼神，和对待学习的态度上。
例如：子不语怪力乱神。未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。
以及：知之为知之，不知为不知，是知也。
所以，除非将来到了银河帝国，否则在可预见的将来，儒家基本不会有复兴的希望。
再说佛教：佛经对佛教的定义就是两个字：“教”和“证”。教，是释迦牟尼佛亲口传讲的，或是经过释迦牟尼佛加持和开许，然后由菩萨们写下的经论；证，是指个人的修证，其中包括了戒——戒律、定——禅定、慧——智慧三部分。
可见，佛教的世界观和方法论，是比较完备的，我觉得这也是佛教能成为世界三大宗教的一个重要原因。
佛教的实事求是，主要体现在反对宿命论，讲究因果报应。佛教的因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。颇有些辩证法的味道，至于是唯物辩证法还是唯心辩证法，不在一个体系，不好讨论。
佛教是希望人们实事求是的。如果有大师对你说：施主，你着相了。大师是说你迷惑于事物表象，而忽视了事物的本质。佛教并不阻碍人们追求真相、追求真理。
那佛教是否贴近当今社会现实呢？除了在西藏等特定地区之外，佛教里的哲学思想离我们普通人还是比较远的。因为佛法高深，要掌握这些理论需要一定的知识和修行，对普通人是有难度的。这也是佛教在认识世界和改造世界时候的困难之处。例如，佛教的世界观主要体现在“金刚经”的经文里，但我们大部分人也只是听过这部经的名字而已。除了专门钻研佛法和修行之人外，普通人对待佛教，只是功利的烧香拜佛。而烧香拜佛与佛教经论，与个人修证，与戒定慧都没有任何关系，没有体现出任何的佛教哲学思想。
所以，在未来，佛教会不会再度兴盛不好说，但是应该不会消亡，应该会有一批注重内心修行的人，把佛教坚持和传承下去。
再说道家：
老子的理论认为，一切事物都遵循一定规律（道）。事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。
寥寥数语就可以看出，道家是真正的哲学。你看上面那段话，多么的辩证唯物主义，多么的实事求是。
但是，道教缺少实践论。空有理论，不好实践，于是慢慢的路就走歪了，完全变成了宗教，最后只产生了一批捉鬼道士。
辩证唯物主义是自黑格尔之后的现代哲学一个基本观点，道家的理论事实上已经完全被包含在现代哲学体系里了，而且现代哲学比道家讲的更好更明白。所以道家已经彻底没有任何独特性的东西了，可以总结为已经事实上消亡了。
中国传统哲学儒释道，是封建社会时期影响比较大的主流社会意识形态。历代封建王朝为了统治的需要，往往会推行其中的一种或数种。
但是封建王朝还是比较务实的，他们知道哲学只是思想武器，是认识世界和改造世界的工具，所以他们只是利用工具，而不会被工具所利用，更不会被工具所设置的道德所束缚。
例如，汉宣帝时，太子（后来的汉元帝）推崇儒家，上书劝父皇多用道德教化，汉宣帝生气的说：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
所以我们对待传统哲学，也要采用务实的态度来看，毕竟“实事求是”是一切哲学的基础嘛。
自1919年五四运动，给中国人带来了德先生和赛先生之后，中国主流的社会哲学已经变成了现代哲学思想，传统哲学越来越式微。但是我们没必要为此可惜，毕竟随着社会生产关系的变化，除了世界观宏大的佛教外，其它传统哲学的土壤与根基都已经不存在了。