认识与改造世界，需要有先进理论的支持
如果把认识与改造世界当做是一场探险之旅，那么拥有先进的理论，就等于是拿到了地图攻略，或者是手持了最先进的武器，可以让我们的打怪升级之路更加高效和顺畅。
那什么是先进的理论呢？这个问题我问过一些人，回答是千奇百怪：Y同学说易经是最先进的，W同学说商君书是最先进的，H同学说中国传统文化儒释道是最先进的，P同学说西方普世价值理论是最先进的。
由此可见，我们每个人由于人生经历的不同，都找到了自己所信奉的理论，拥有了自己的世界观和方法论。不管这些理论是不是真的先进，大家能明确说出自己所信奉的理论，说明大家是经过了一番实践与思考的，这是一件值得鼓励的事情，比那些完全没有理论护体的要强的多。
多年以前我是信奉西方普世价值理论的，但是在近几年的社会实践中，按照西方普世价值理论进行社会实践，一直被反复打脸，让我对这套理论产生了深深的怀疑。
难道西方普世价值理论在中国根本行不通？这是很有可能的。国情不同，体制不同，西方先进理论到了中国，自然会水土不服，既无法认识世界，更无法指导实践。
于是我把目光转向了曾经成功指导了中国社会实践的马克思主义+毛思想+邓理论，一番实践下来，发现有那么点意思。
那你们以为我是一个马克思主义者吗？No，No，马克思主义是有漏洞的，在理论基础上有漏洞，在20世纪的全球社会实践中更是遭到了巨大的失败，又如何敢说自己是最先进的呢？
在我看来，马克思主义有很多落后于时代的地方：
1、马克思主义的出现距今已经有150多年了，那时候西方社会还处于原始资本主义阶段，血汗压榨，是工人阶级最艰难困苦的时候，那种无力感、无助感是可以想象的（无法想象的可以参考一下十几年前的富士康）。马克思怀着对全人类的大慈悲，研究工人问题，研究社会问题，逐渐演变出了马克思主义。在马克思主义著作中，马克思对资本家也抱着同样的慈悲，认为是资本主义制度出了问题，资本家也仅仅是被制度安排的工具化的人而已。马克思认为，资本主义制度已经非常腐朽，只能被更先进的社会主义所替代，人类才能得到解放。但是，最近50年来，资本主义社会经过产业革命、制度更新，阶级矛盾有了极大的缓和。资本主义非但没有走向灭亡，还在一定程度上焕发了活力，这是马克思所没有预料到的。
2、马克思把所有的希望和赞美，都给予了无产阶级，但是许多国家的无产阶级却辜负了他的期望。在20世纪的社会实践中，许多社会主义国家，进行恐怖、独裁和暴政的统治，比资本主义还恶还坏，极大地损坏了马克思主义的声誉。最典型的是红色高棉，把整个国家变成了西游记中狮驼国一样的人间地狱，挂了马克思主义的名头就可以胡作非为吗？
3、马克思主义带有一种宿命论倾向，马克思认为自己已经看穿了世界发展的规律，仿佛这世间的男男女女都逃不脱他的预言。但是他的预言也仅仅只是在理论层面，有些预言对了，也有一些由于他个人的历史局限性，完全没有预言对。马克思否认英雄史观，这是一个进步，但是马克思走向了另一个极端，完全否认英雄在历史进程中的作用。毛思想对此作了一定程度的改良，认为是人们创造了历史，但是毛也不敢更进一步对马克思的历史唯物主义做更深入的批判与否认。
4、马克思主义指出未来社会发展的正确道路是社会主义和共产主义。但在没有坚实理论和充分实践的情况下，这只能是一个假说，更像是一个乌托邦般的梦。这种梦，太平天国搞过，康有为的大同书里也描述过，虽然马克思比他们先进多了，但是这部分内容仍然是一种假说。在没有得到充分实践的情况下，我们要抱着怀疑与质疑的态度来看待一切假说。
5、马克思主义具有排他性。这可能不是马克思的本意，但是在后世的操作中，往往是“罢黜百家，独尊马术”。入了马克思主义的门，其他的理论都要靠边站，挤占了其他理论，尤其是各国历史传统文化的生存空间，这也是很多人批评马克思主义的一个地方。例如，在几十年前，中国传统文化儒释道，就被解释成落后文化的代表，遭到了打压，形成了文化断层。
6、马克思痴迷于划分阶级，认为阶级斗争是社会进步的原动力，仿佛要想社会进步，必须要扶持一个阶级斗另一个阶级。毛思想对此做了改良，搞了个统一战线；邓理论又做了二次改良，主抓经济建设，不再提阶级斗争。但是这些改良也只是有限度的改良，毕竟我国的立国之本是马克思主义，写在宪法里的，谁也不能否认自己的出身，不是吗？但是我们在具体的社会实践时，要心中有数。
7、马克思主义的唯物论，完全忽视人类精神对世界的巨大作用。仿佛这世间的一切法律、历史、宗教、文化，对世界、对社会发展的影响都是可有可无的，可以忽略不计的。主要还是因为马克思所处的时代，与他个人的经历有关，导致他对资本主义怀有的深深的恨意，认为这些人类精神文明成果皆是阶级压迫的工具，影响了他对人类精神文明成果的客观评价。
8、马克思主义的资本论，认为剩余价值都是由工人创造的，完全忽视了资本家的劳动、风险、利差等各种因素。这是马克思主义的一个大漏洞，导致很多西方自由派学者总是用这个来攻击马克思主义。资本家肯定是剥削工人了，但是究竟剥削了多少，肯定不是西方自由派学者说的那样，资本家一分也没剥削，但也肯定不是马克思说的那样，剩余价值全是由工人创造的，被资本家全拿走了。
上面的那些问题，有些是马克思主义的错，有些不是，是被后人错误实践带来的。所以我们要理性对待马克思主义，有批评的继承。
由此可见，马克思主义诞生于特定的时代，是具有一定的时代局限性的。毛思想+邓理论是对马克思主义的改良，使之更加适应中国社会。但是由于多方面的原因，毛思想+邓理论，话只说了一半，还有一半不能说，也不敢说，这部分内容需要我们自己去认真思考、去实践。
1、毛思想是马克思主义在中国的本土化，毛思想对同时代的三民主义的优势是碾压性的，所以在中国战争时期取得了巨大的成功。毛对马克思主义做了改良，包括新的阶级划分、反对教条主义、统一战线等等，把马克思主义中正确的地方做了强化，错误的地方做了弱化，不好落地的部分做了本土化演绎。毛思想先进的部分都在“毛选”前4卷，值得一看。
2、邓理论是对马克思主义的二次改良，是符合马克思主义基本原理的，提出了贫穷不是社会主义，提出了改革+开放。但是由于多方面的原因，邓的步子不敢迈的太大，说话更是云里雾里，需要大家自己琢磨。什么是改革，就是对马克思主义和毛思想的改良；什么是开放，就是批判吸收资本主义好的东西，为我中华民族所用。所以现在我国的国情是，公有制为主体，市场经济为辅助，既有社会主义的一些特点，又有资本主义的一些东西。所以我们在具体的社会实践时要搞清楚，在何种情况下该使用何种理论，该用社会主义理论时用成了资本主义理论，南辕北辙；该用资本主义理论时用成了社会主义理论，错上加错。
其实，一直沉溺于马克思主义+毛思想+邓理论，也是不好的，要像林则徐一样，开眼看世界。
当今世界的哲学、政治经济、制度、理论，有三个分支：
1、苏联、中国的社会主义理论分支
苏联的社会主义实践失败了，给之后的社会主义国家留下了深刻的教训。那就是既然在一开始选择了社会主义理论分支，就不要轻易放弃，不要轻易换框架，而是要坚持走下去，坚持不断改良不断进步。如果全盘否定，全面社会转型，只会跌入无尽的深渊。
中国既然已经选择了这个理论分支，而且已经按照这个理论分支发展了70多年，更不能轻易改弦易张。不如按照目前的路子走下去，也许能走出一条新路。赌赢了中国会屹立于世界，输了也只能说此路不通，就当为子孙后代积累经验吧，所以对中国的社会主义实践，要保持开放的心态。
2、西方资本主义理论分支
马克思主义在欧美等西方国家，不是主流思想。
西方国家基于自己的国情和社会制度，有一套自己的哲学、政治经济学理论。西方国家也一直在搞改良和理论创新，与马克思同时代的有一批，创立了新古典经济学。到20世纪30年代，又出现了以凯恩斯为代表的现代经济学。这些年影响较大的是凯恩斯、哈耶克等，或者大家看看历年的诺贝尔经济学奖得主，这些人的思想才是西方主流的思想。
这些理论中，有些是脱胎于西方社会环境的，所以更适应于西方社会。如果拿这些理论来预测中国社会，十有八九是不准的。我此前曾用这些理论来预测中国社会的发展，基本是错误的，也有可能是我水平不行。但是中国社会自改革开放之后，部分学习了西方先进的地方，引入了市场经济理论，所以这些理论中普适的那一部分是有用的，是可以增加智慧、指导实践的。所以，对于西方资本主义理论，我们更是要睁大眼睛，有批判的吸收。
3、未开化分支
亚非拉很多，原始部落制，封建世袭制，五花八门，多种多样。对于这些未开化分支，大家可以看门道，吸取经验教训；也可以看热闹，当好喜闻乐见的吃瓜群众。
再说一个有意思的现象：每当发生经济危机时，我国民间马克思主义盛行，但在全球各国的国家政策层面，凯恩斯主义盛行。
这是因为马克思指出了资本主义的基本矛盾，告诉大家经济危机不可避免，但是却没有给出解决的方法。而凯恩斯却给出了缓和资本主义矛盾，缓和经济危机的办法，所以每当经济危机出现时，中国和西方都共同选择了凯恩斯主义。
那么，改良后的马克思主义+部分西方先进理论就等于是最先进的理论吗？
亦不见得，所有的理论，仍然是先验的，好不好用要看我们所处的环境，环境一变化，理论要随之改变和修缮。就像我们初高中所学的牛顿经典力学，到了一定层面就无法解决问题了，就要学习和发明新理论，去继续认识与改造世界。
所以，只有符合事实的，适合自己的，才是最好的，最先进的理论。