[转贴]关于《武训传》我有什么应该知道的？
教员根本不信武训乞讨能办学的事，于是派出了“武训历史调查团”去武训老家山东冠县柳林镇调查，这一查，就发现真相了。
话说在武训老家柳林镇，本地有个地主家庭叫“柳林杨家”，这杨家之所以能成为本地豪族，是因为其家主“杨十爷”杨鸣谦积极帮助清廷镇压宋景诗起义，并因此战死沙场。
杨鸣谦死后被清廷追封为“銮仪卫”，“建立专祠，春秋公祭”，他的后代也获得“世袭云骑尉”的封号。
柳林杨家因此对清廷感激涕零，出资组建了号称“永清团”的地主民团(柳林团)，来帮助清军屠杀本地百姓，深得清廷欢心:
“我们所访问的农民们谈到了当时清兵和柳林地主“民团”所进行的恐怖暴行，说是“大抢三日”，许多人被杀死，吓死，割去耳朵。小刘贯庄妇女不少被柳林的地主们抢走。和宋景诗同族的人，不是被杀，便是全家逃亡外省，从此改名换姓，子孙几代都不敢回原籍。
我们访问过现住赵郎砦的宋克义（五十一岁，新中农），他是宋景诗堂兄弟的孙子。他说他的祖父到处躲藏，最后还是被柳林团搜出来了。柳林团说不能叫他好死，罚他驮极重的沙袋，活活折磨死了。他的父亲因是遗腹子，出世以后即改姓陈，才保留下来。他家另一支逃到河北的武城县，改名换姓，就在那儿落了户。”(出自武训历史调查团作《武训历史调查记》
在这期间，柳林杨家借着镇压起义，吞并了大量土地，进一步扩充了家族实力:
“宋景诗走了以后，俺村遭了殃。三里以内，给洗了。全村八顷地入了官，给了柳林杨家。柳林杨家又租给别村的十一户来小刘贯庄种地。柳林杨家把宋景诗家的祖坟平了，撒了骨，把宋景诗爹的棺材也抬到柳林去。把宋景诗的娘活钉在东昌府城门上，五只钉子，两三天才死。……”(出自武训历史调查团作《武训历史调查记》)
然后这柳林杨家完成了资本积累后，自然想做点什么来漂白自己，而恰巧，武训这时候打着办学的名头“行乞放贷”呢！
武训和杨家都为求名而来，双方自然一拍即合，于是武训顺理成章的在杨家帮助下开办了义学，留下“行乞办学”的事迹，穿上了清廷赏的黄马褂，而杨家也借此给自己家披上了一层“慈善”的外衣:
“如果武训的歌颂者一定要把武训捧为“一文”，那么，那堪与匹配的“一武”，不是别人，正是与宋景诗为敌，帮助满清统治者屠杀农民的柳林团团长杨鸣谦及其继任者——他的亲侄亦即武训的恩主——杨树坊。因叔父“剿匪”、血洗宋景诗的小刘贯庄有功而被赏赐小刘贯庄八顷地的杨树坊，正是提拔武训，替武训在柳林修第一所“义学”，被孙瑜、李士钊们捧为“开明绅士”之一的那个人。”
“郭芬不相信武豆沫(武训)真办学……后来杨树坊和武训谈了话，武训不得不答应，这才“刘备招亲，弄假成真”，在杨树坊等人的命令之下，在武训五十一岁的那一年，也就是从他二十一岁打“兴学”招牌起正满三十个年头的那一年，他才和杨树坊合办了柳林镇的“崇贤义塾”。”一一(《武训历史调查记》)
《武训传》里说武训反对立牌坊，不愿荣典，最后只接受了一块“乐善好施”的匾额。
这事倒是真的，但不是武训“大公无私”，而是杨家不愿意，觉得给武训建牌坊影响自身利益:
“不愿意武训建坊的是杨树坊。因为在当时社会上，建坊影响极大，且必建于武庄而与柳林“义学”分开，这对杨树坊很不利。匾则影响较小，且可“悬挂义学”，对杨树坊较有利。”
而杨家的努力没有白费，在刻画武训形象的《武训传》、《武训画传》中，杨树坊的形象都成了富有正义感的“开明士绅”或“进步人士”了，完全忘了杨家是靠帮助清军屠杀百姓来起家的。
武训历史调查团最后是这么总结武训办学的成功:
“现在尚被堂邑县劳动人民所痛恨的杨树坊（柳林镇人，岁贡生，恶霸地主，民团团长，于一九○○年死去），就是“崇贤义塾”的主要首事人。
他死后，他的儿孙一直把持这所学校。杨树坊就是打宋景诗的坚决反革命分子杨鸣谦（柳林“永清团”团长）的亲侄。杨鸣谦被宋景诗打死以后，没有多久，杨树坊就做了“永清团”的团长。在宋景诗失败的那年（一八六三年），他已经三十七岁，武训则是二十五岁。武训之被他赏识，并不是偶然的，是有着政治和经济的原因的。
从政治方面来说，杨家当时是堂邑县劳动人民的死敌。被他们直接、间接屠杀的人民不知有多少，他们把小刘贯庄（柳林镇以西约十里，宋景诗的家）全平了，劳动人民永远记着这个血海深仇。从宋景诗起义的那年（一八六○年）算起，到现在已有九十一年，可是，堂邑的劳动人民尚能详细而生动地述说这段历史。这并不仅是表示着他们对于英雄们的怀念与歌颂，而且也表示了要他们的儿孙别忘记这个仇恨！八十一岁的王立成（小刘贯庄人，贫农），讲到宋景诗的老娘被钉死在东昌府（聊城）的城门上的时候，难过得讲不下去了。
杨树坊是一个极狡猾的家伙，他明白单靠武力不行，还得做一些收买人心的事情。因此，嚷着“修个义学为贫寒”的武训，就成了他欺骗人民的良好工具。在经济方面，杨树坊想打武训财产的主意。武训这时单在堂邑方面，已集了很大一笔财产，计七千多吊，“义学”一办成就不得不受杨树坊的控制。所以此时杨树坊叫武训办“义学”，武训虽欲不办也不可能了。
武训一死，杨家将学校霸为私产，专在财产的掠夺上做文章，学校学生有时少到只有几个人，后来有几年率性停办，毫无意于什么义学不义学，就证明了这点。以上是学校所以办成的主要原因。
其实，即使到今天，在国内外，像杨树坊这种人都挺多，他们用各种非法手段敛财，再拿出一点蝇头小利去收买他人，漂白自己。
武训的故事实际上就是在转移矛盾，本来群众是因为杨家的迫害而陷入贫困的，结果成了因为自己没文化而导致的，而本来是罪魁的杨老爷，成了大善人，因为他“大发慈悲”给了你学习文化的机会(至于能不能真学那是另一个事了)，把阶级矛盾转成了命运论。
就犹如今天的企业宁愿去鼓吹狼文化、鹰文化、不知足精神等企业文化，来掩盖企业内部矛盾，也不会改善员工待遇一样，教员当年就是敏锐的发现了这一点才予以及时制止。
只可惜，历史是个循环，今天，某些人又需要像杨家一样来转移矛盾，所以武训又被抬出来了。